UJCtb.thPL/img-PXEJEq.jpg' alt='Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' title='Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' />Политическая мысль античности. Многие идеи начального периода представляют лишь исторический интерес, как выражение ментальности и культуры античного общества. Однако в этот период было высказано немало предположений, составивших затем фундаментальные максимы западной политологии, которые стали содержанием западной политической культуры. Развитие политической мысли. Наиболее существенный вклад в развитие политической мысли внесли Платон 4. Из римских философов заметное влияние на развитие политических представлений оказали работы видного общественного деятеля Цицерона 1. Полис представлял собой особый тип общественного и государственного устройства, который опирался на экономический и политический суверенитет общины свободных собственников и производителей граждан полиса. Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' title='Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' />Этот суверенитет принадлежность всей власти гражданам полиса предполагал для каждого гражданина возможность и обязанность, прежде всего в форме голосования в народном собрании, участвовать в решении государственных вопросов. Следовательно, полис как тип социального устройства являлся реальным воплощением единства политической структуры и гражданского общества. Полис стал исходной социальной клеточкой, из которой выросла западная цивилизация. Однако замкнутость, отчужденность полиса от остального мира, ограниченность территории и немногочисленность населения во многом определили исторически ограниченный характер выводов античных авторов, которые для складывавшихся уже тогда больших национальных государств оказались непригодными. Это касается определения эффективных и стабильных форм правления. Но именно античная политическая мысль сформулировала многие парадигмы современной политологии в виде идей, догадок. Проблема первая определение природы и смысла политики, ее роли в обществе через соотношение общих и частных интересов. Слово политика буквально означало участие в управлении полисом. По Платону и Аристотелю, политика есть единственная форма цивилизованного совместного существования людей. Ее социальное предназначение интеграция в единое политическое сообщество путем объединения их противоречивых потребностей и интересов. Механизмом, который обеспечивает жизнь общества как единого целого и добивается общего согласия, является государство. Политическая мысль эпохи Возрождения и Нового времени, отказ от преимущественной. Теологизация политической мысли периода Средневековья. Развитие социальнополитической мысли в. Политическая мысль античности, Средних веков и эпохи Возрождения. При этом делается вступление, посвященное политической мысли Древнего. Политическая мысль Античности и Средних веков важна прежде всего. Карта Ивановского Района Брестской Области. Реферат Политическая мысль античного общества. Политическая мысль в классовых обществах Древнего мира. Политическая мысль периода Средневековье. Развитие социальнополитической. Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' title='Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' />Политическая мысль античности и Средневековья. Изучение истории мировой политической мысли необходимо не только для лучшего познания. Политическая мысль средних веков теологическая концепция middot Политическая. Особенности античной политической мысли. Политическое и нравственное в античной классике. Представления Платона о формах государства,. Государство выступает носителем общего интереса. Многообразие человеческих потребностей вызвано общественным разделением труда. Удовлетворение разнородных потребностей осуществляется не только благодаря специализации труда гражданин, занимающийся одним ремеслом, способен производить больше товаров и лучшего качества, но и за счет интеграции усилий различных производителей в границах политического сообщества. Поскольку различие интересов пронизывает все стороны деятельности индивида, постольку политика поглощает все сферы жизни в целях обеспечения целостности системы. Однако обеспечение жизнедеятельности общества как единого целого Платон и Аристотель предполагали по разному. Их трактовки политики заложили две традиции в анализе политической сферы, развивавшиеся в западной политологии. Платон трактовал природу политики функционально. Он исходил из того, что люди от природы наделены различными способностями и потому предназначены к выполнению определенной трудовой операции одни предназначены заниматься земледелием, другие ткачеством, третьи управлением и умственным трудом и т. Следовательно, от природы граждане полиса наделены различными возможностями играть определенные роли, выполнять в полисе конкретные функции. Суть политики в такой интерпретации состоит в разделении обязанностей и полномочий при непременном их согласовании. Дифференциация и согласование ролей и функций их носителей обеспечивают эффективность управления и гарантируют целостность политического сообщества. От природы, по Платону, люди наделены различными добродетелями, что соответствует качеству их души не следует забывать, что Платон был объективным идеалистом, и соответственно все граждане делятся на три группы, три сословия в зависимости от качества души. Разумной части души соответствует добродетель, которая свойственна первому сословию философам правителям. Яростной части души присуще мужество, что является добродетелью второго сословия стражей. Наконец, низменная часть души, которая олицетворяет порок и мирские вожделения, является атрибутом третьего сословия земледельцев и ремесленников. Исходя из этого, Платон трактовал политику как умение и способность добиваться разделения функций, сохраняя их взаимодействие и целостность самой системы. Функция правления составляет монополию исключительно философов мудрецов, поскольку только им оно по силам. Царское искусство, замечал Платон, прямым плетением соединяет нравы мужественных и благоразумных людей, объединяя их жизнь единомыслием и дружбой и создавая таким образом великолепнейшую и пышнейшую из тканей. Иная трактовка политики коммуникативная представлена Аристотелем. Обеспечение целостности и интеграции общества как единой системы он также выводил из природы человека. Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' title='Политическая Мысль Античности И Средневековья Реферат' />Читать реферат online по теме История политической мысли. Раздел Политология. Политические учения Средневековья религиозная концепция. Но если у Платона политика обеспечивает порядок и справедливость, преодолевая известные несовершенства людей, в первую очередь, земледельцев и ремесленников, через разделение функций управления и материального производства, то у Аристотеля политика вытекает из сущности человека, его политических качеств. Аристотель называл человека политическим животным, обладающим инстинктивным стремлением к совместному сожительству. В Политике он писал об этом сущностном качестве так Один только человек из всех живых существ одарен речью. Это свойство людей, отличающее их от всех остальных существ, ведет к тому, что только человек способен к. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства. Потому то я и определяю и семью, и поселение, и полис как общение, а полис называю вполне завершенным и совершенным общением. Проблема вторая определение сущности государства и поиск его идеальной модели. Политическая сфера ограничивалась и определялась рамками государства. Ни Платон, ни Аристотель не отделяли друг от друга государство, общество и отдельного индивида. Граждане создают государство не только для удовлетворения своих потребностей и обеспечения интеграции в рамках полиса. Государство является воплощением разума, порядка и справедливости, поскольку только оно может ограждать людей от проявления зла, грубости, недостойного поведения по отношению друг к другу. Цель государства состоит в том, чтобы создать возможности для счастливой жизни. Поэтому, например, Аристотель характеризовал государство как совершенную форму жизни, среду счастливой жизни. Как олицетворение разума государство служит общему благу, цели жить счастливо. Однако не в любом, а только в правильно организованном и справедливом государстве человек может раскрыть свои способности, не проявлять своих низменных качеств и быть счастливым. По этой причине античные философы значительное внимание уделяли поиску модели совершенного государства. Все существовавшие тогда формы государства Платон осуждал и называл извращенными, поскольку их организация не соответствовала природе людей. Именно поэтому, считал мыслитель, они подвержены неизбежному процессу вырождения тимократия правление военных перерождается в олигархию правление богатых, которая, в свою очередь, вырождается в демократию правление большинства, а последняя неизбежно переходит в тиранию неограниченное и жестокое правление одного человека. Следовательно, власть военных, богатых, большинства и власть тирана противоестественны природе человека. Этим несовершенным формам правления Платон противопоставил форму совершенной аристократии, при которой обеспечивается справедливость. Образцом совершенного идеального государства как воплощения разума, по Платону, является правление мудрецов философов. Форма совершенной аристократии соответствует природному неравенству людей, когда каждое сословие правители, воины, земледельцы выполняет свои функции и роли согласованно.